فالمعول على هذا الخبر المؤيد بأخبار كثيرة مذكورة في الكافي . ( 1 ) 52 - بصائر الدرجات : محمد بن هارون ، عن أبي يحيى الواسطي ، ( 2 ) عن هشام بن سالم ، ودرست بن أبي منصور الواسطي عنهما عليهما السلام قالا : الأنبياء والمرسلون على أربع طبقات : فنبي منبؤ في نفسه لا يعدو غيرها ، ونبي يرى في النوم ويسمع الصوت ولا يعاين في اليقظة ولم يبعث إلى أحد وعليه إمام ، مثل ما كان إبراهيم على لوط ، ونبي يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل إلى طائفة قلوا أو كثروا ، كما قال الله : ( 3 ) " فأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون " قال : يزيدون ثلاثين ألفا " ، ( 4 ) ونبي يرى في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو إمام مثل اولي العزم ، وقد كان إبراهيم عليه السلام نبيا " وليس بإمام حتى قال : " إني جاعلك للناس إماما " * قال ومن ذريتي " بأنه يكون في ولده كلهم " قال لا ينال عهدي الظالمين " أي من عبد صنما " أو وثنا " . ( 5 ) بيان : لعل التشبيه بلوط عليه السلام في محض كون الإمام عليه ، فإنه عليه السلام قد عاين الملك وبعث إلى قومه . قوله عليه السلام : ( في ولده كلهم ) أي في كل صنف وقبيلة منهم ، ويحتمل كون " من " في الآية ابتدائية . 53 - بصائر الدرجات : الحسن بن علي بن النعمان ، عن يحيى بن عمر ، عن أبان الأحمر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنا معاشر الأنبياء تنام عيوننا ولا تنام قلوبنا ، ونرى من خلفنا كما نرى بين أيدينا . ( 6 ) 54 - المحاسن : محمد بن عيسى اليقطيني ، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، عن درست ، عن

--> ( 1 ) راجع أصول الكافي باب طبقات الأنبياء وباب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث . ( 2 ) أخرجه الكليني في الأصول من الكافي في باب طبقات الأنبياء باسناده عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ، عن أبي يحيى الواسطي . ( 3 ) في الكافي قلوا أو كثروا كيونس ، قال الله ليونس اه‍ . ( 4 ) زاد في الكافي : وعليه امام . ( 5 ) بصائر الدرجات : 108 - 109 وفى الكافي : من عبد صنما أو وثنا لا يكون اماما . ( 6 ) بصائر الدرجات : 124 . م